长垣历史名人

长垣，春秋时称蒲邑、匡邑，历史悠久、人杰地灵、底蕴丰厚。约6000年前，即有人类在此劳动生息。长垣境内有浮丘店仰韶文化遗址，小岗、苏坟、宜丘等龙山文化遗址。
　　2500多年前的夏相关龙逄、卫相蘧伯玉等贤哲举世皆知。孔子高足——子路，治蒲三年，至今的文明渠中还流淌着有关他的颂歌。孔子周游列国时多次到过这里，留下夸赞子路功绩的“三善镇”、参天之木的“参木村”、演绎周礼于树林的“习礼王村”及讲学授艺的“学堂岗”等文化遗址。秦始皇统一中国，设郡县，因有防垣，长垣之名始见于世。

君子之乡

“君子之乡”指春秋先贤蘧伯玉的故乡河南省长垣县孟岗镇。

蘧瑗，字伯玉，是春秋时期卫国的上大夫，因为人贤德而闻名于诸侯。与孔子亦师亦友，在孔子周游列国时，多次收留和帮助孔子，《论语》记载：子曰“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之”，是孔子尊敬和称颂的君子。吴国著名政治家季札访卫，拜访蘧伯玉、史鱼等后，称赞说“卫地多君子，其国无故”。蘧伯玉的言语“耻独为君子”被千古传颂，故蘧伯玉被历代尊奉为“君子典范”，其家乡长垣县孟岗镇伯玉村，也自古被称为“君子乡”、“君子里”。

一、蘧伯玉史事

1、注重个人修养，道德典范

《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非”；《了凡四训》记载：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此”；《庄子·则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化”，意思是说他年已六十还能与日俱新，随着时代的变化而变化。这种寡过知非、与时俱进的优良品德为历代学者所称道。

谦虚谨慎，慎独处事

蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚，灵公与夫人南子夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，南子曰：“此蘧伯玉也”！公曰：“何以知之”？南子曰：“礼，下公门，式路马，所以广敬也，君子不以冥冥堕行，伯玉，贤大夫也，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼”，公使问之，果伯玉也。可以说，“宫门蘧车”的故事诠释了儒家的一个重要概念——慎独。

耻独为君子

蘧伯玉留下很重要的一句话“耻独为君子”，意思是说：一个人具备了君子的美德还不够，一个人不能仅仅满足于个人修养，不能仅仅满足于独善其身，不能仅仅满足于个人高尚，更高的人生境界是不仅自己要做一个君子，做一个高尚的人，还要影响身边的人，让更多的人成为君子，成为高尚的人，而仅仅独善其身追求个人完美，不去影响他人，影响社会，是可耻的。这就是“耻独为君子”的人生境界。

2、蘧瑗治卫，弗治之治

蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他，他是第一个提出以德治国的人，倡导弗治之治，兴道德教化，引领人民，实行宽松、休养生息的治国策略。所以，战乱频仍的春秋，卫国才得以稳立中原，民众安居乐业。简子欲伐卫,使史黯往觌焉,还报曰:“蘧伯玉为相,未可以加兵。”

卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听，史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼，我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办，卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公，灵公醒悟道：“是寡人之过也”，于是启用了蘧伯玉。孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏，他说：“直哉史鱼！邦有道，如矢，邦无道，如矢；君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”。

二、孔子的老师和朋友

1、接纳孔子，助其远游

蘧伯玉礼贤爱士，蘧伯玉年长孔子30多岁，当孔子还是孩童时，他已是名满天下的卫国大夫了。但对少年成名，秉承“仁德”治国思想的孔子，却是十分赞赏，一直是亦师亦友，互相礼敬有加。公元前498年，当孔子逃离鲁国之后，蘧伯玉就成了资助和鼓励孔子周游列国的主要力量，孔子周游列国14年，有9年居住在蘧府，蘧伯玉还让他的外孙子贡拜孔子为师，子贡出身为商业豪门，为孔子周游列国提供了物资支持。

2、亦师亦友，思想影响

蘧伯玉是孔子的老师，《史记·仲尼弟子列传》载:“孔子之所严事:于周则老子;于卫，蘧伯玉;于齐，晏平仲;于楚，老莱子;于郑，子产;于鲁，孟公绰”。蘧伯玉同时也是孔子一生的挚友，二人分别仕于卫和鲁时就曾互相派使者致问，《论语·宪问第十四》中记载：有一次蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也”，使者出。子曰“使乎！使乎！”。在孔子周游列国的14年中，两次住在蘧伯玉家，前后达９年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈，充分交流思想。蘧伯玉的政治主张、言行、情操对儒家学说的形成产生了重大影响。

3、儒家尊崇，位列东庑

因为蘧伯玉对儒家思想的形成产生的巨大影响，和对孔子的支持，所以受到儒家学派的尊崇。成书于战国的《礼记》中，孔门弟子把蘧子的话奉为圣人之言，直接加以引用，历代孔庙祭奠中，将蘧伯玉供奉在历代先贤之首位，位列孔庙陪祀东廊第一位，表达了儒家对蘧老夫子的敬重。

三、道家思想的启蒙者

1、思想深邃，道家源头

蘧伯玉的“弗治而治”，开了道家老庄“无为而治”思想之先声。《淮南子》中写到：“蘧伯玉为相,子贡往观之,曰:‘何以治国?’曰:‘以弗治治之’”。明代黄道周《节寰袁公(袁可立)传》:“予观古人尚哲简戆，因事蝉脱，如季札、蘧瑗、晏婴、乐毅之流，皆值祸难飘然，有以自立”。老子“无为而治”的思想，与蘧伯玉首倡“弗治而治”的思想异曲同工。蘧伯玉生于公元前585年，终于公元前484年，是一位年逾百岁的寿星，老子约生于公元前571年（待考），终于公元前471年，如果按照生卒年岁来算，蘧伯玉恰好长老子十岁，二人处于同一时代，思想又高度一致，由此可见“无为而治”和“弗治之治”的思想与哲学理念，在当时是一种潮流。

2、道家尊崇的思想组成者

“螳臂当车”是人们熟知的成语，“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”，面对滚滚而来的车轮，螳螂十分愤怒也十分自信，张起前臂要阻挡车轮，这个生动而夸张的场面，给中国人留下了深刻的印象。这个寓言出自《庄子·人间世》，从原文看，这话出于蘧伯玉之口。庄子老家民权县，与蘧伯玉老家相距不远，且蘧伯玉比庄子早200余年，所以蘧伯玉对庄子的影响，正如老子对庄子的影响一样，都是直接的，在《庄子·人间世》和《庄子·则阳篇》对蘧伯玉的事迹和为人都有详细的描述。《淮南子·原道训》、《淮南子·主术训》、《淮南子·说山训》对蘧伯玉的思想也都进行了引用和阐述，这些都是对道家思想产生影响的具体表现。

四、“君子之乡”古诗词

颜阖

黄庭坚  宋

颜阖无事人，躬耕自衣食。

翩翩鲁公子，要我从事役。

轺轩来在门，驷马先拱璧。

出门应使者，陇上不谋国。

心知误将命，非敢惮行役。

使人返锡命，户庭空履迹。

中随卫侯书，起作太子客。

谁能明吾心，君子蘧伯玉。

伯玉坟

郜焕元    清  按察使学政

蘧子坟边柳色黄，居人指点旧行藏。

河流独避荒原去，一垒犹传君子乡。

赠西埜侯

翟璘    明  信阳判官

节彼太行，君子之乡。

濯彼大河，侯泽弥长。

豈弟是锡，溥我春阳。

其来何暮，而去堂堂。

永言思之，德言孔良。

维桥维梓，为龙为光。

谒蘧公祠

陈东光    明  四川布政使

君子高风何处追，星垣南畔有荒祠。

一庭芳草闻清画，半亩佳城对古陂。

寡过心存应未朽，卷舒道在总堪师。

至今伯玉犹名里，萍藻乡人不尽思。

祭蘧子

杨选    明  按察御史

仲尼道大，世鲜克知。

惟公之灵，为能主之。

君臣分尊，世多弗明。

惟公之忠，证于车声。

出处以时，圣其合德。

君子是称，匪由私匿。

独为君子，中心所耻。

大公锡类，畴克媲美。

寡过兢兢，每怀靡及。

千载闻风，令人警戢。

古蒲之墟，妥灵有祠。

哲人远矣，实劳我思。

敬奠椒浆，侑之以辞。

次韵曹九章见赠

苏轼  宋

蘧瑗知非我所师，流年已似手中蓍。

正平独肯従文举，中散何曾靳孝尼。

卖剑买牛真欲老，得钱沽酒更无疑。

鸡豚异日为同社，应有千篇唱和诗。

蘧瑗里

王铎    明  礼部尚书

尚思君子里，凭吊为停车。

心骨千龄在，春秋百战多。

觚棱终草莽，石马已丘墟。

自愧不无过，苍烟古木疏。

蘧公里

胡锭    明

省身老何足，耻为君子独。

其风乃春煦，其人真似玉。

尼父重所使，其修圣之徒。

至今传里籍，高坟祀典敷。

我虽生之晚，山斗日在盱。

出怀唯自喻，名途愧曳裙。

东征赋

汉代：班昭

  惟永初之有七兮，余随子乎东征。时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲!遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲。明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。酌樽酒以弛念兮，喟抑情而自非。谅不登巢而㭬蠡兮，得不陈力而相追。且从众而就列兮，听天命之所归。樽通衢之大道兮，求捷径欲从谁。乃遂往而阻逝兮，聊游目而遨魂。历七邑而观览兮，遭gong(三声，巩字下面一个革字)县之多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。既免脱于峻崄兮，历荥阳而过武卷。食原武以息

足，宿阳武之桑间。涉封丘而践路，慕京师而窃叹。小人性之怀土兮，自书传而有焉。遂进道而少前兮，得平丘之北边，入国郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮，忘日夕将昏到长垣之境界，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉悟而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，迄于今而称云。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮，身既殁而名存。惟经典之所美兮，贵道德与任贤。吴札称多君子兮，其言信而有征。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵只之鉴照兮，佑贞良而辅信。

   乱曰，君子之思，必成文兮。盍各有志，慕古人兮。先君行止，则有作兮。虽其不敏，敢不法系。贵贱贫富，不可求兮。正身履道，以俟时兮。修短之运，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎无怠，思谦约兮。清静少欲，师公绰兮。

君子之乡记

   滔滔黄河，巍巍太行。悠悠蘧里，君子之乡。

   蘧公名瑗，字伯玉,春秋卫国贤大夫，蘧、璩、琚等氏之始祖。 君子者，仁、智、勇也。孔子周游列国数次造访蒲邑蘧里，久居蘧府，赞曰： 君子哉，蘧伯玉。季札访蘧叹之：卫多君子，国无危矣。蘧公佳话，千秋传颂。君子懿德，万古流芳。蘧公故里，高山仰止，中国君子之乡也。

   昔孔子赞君子，伯玉耻独为君子，故卫多君子。今国家倡孝廉，人人耻独为孝廉，遂社稷清平。蘧公知非寡过，慎德笃行，达济天下，穷善己身，世人膜拜。不以时违，不以势易，蘧公后裔，故里贤达，仰君子高风，续先贤遗韵，筑君子圣地，传文明薪火。乡贤鸿儒王全书欣然题词：蘧公伯玉故里，孔子仲尼圣迹。君子之风再兴，人文气象又盛，国之幸，民之愿也。是为记。