获嘉记忆：周文王姬昌（商末）木主在获嘉大张卜村

周文王姬昌（商末）木主在获嘉大张卜村 周文王、姓姬，名昌，华夏族后汉族历，母太任，妻太姒，有子18个，为伯邑考、发（即周武王）、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、霍叔处、卫康叔、毛叔郑、冉季载、雍叔（雍伯）、曹叔振择、滕叔绣、毕公高、原叔、丰叔、郇叔。

先秦时期贵族有姓有氏，男子称氏、女子称姓。故商时，周文王虽姬姓，却不叫姬昌，而叫昌。武王灭商建周时，追尊他为文王。“姬昌”一说在东汉时期成型，后世因之。

周建国与岐山之下，为商之属国，“西伯”乃商封其父季历伯爵之位。季历亡，他继“西伯”之位，是商代末年西方诸侯之长，周建立后尊为文王。

西昌是西周的奠基者，共在位50年，是位很有作为的创业主。在位期间施仁德、揽贤臣、演周易、创周礼、拓疆域、增官职，为灭商做好了充分准备。就在这大功垂成之际，不幸死去，葬于毕（指陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸，境域较广）

施仁德，揽贤臣。治周期间，姬昌对内实行仁政，尊老爱幼，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，使民富国强。对外“礼下贤者，日中不暇食以待士”，使得伯夷、叔齐、太颠、散宜生、辛甲等人先后归附称臣。特别是经“羌里之厄”后，访得姜尚，同车而归，立以为师，定下灭商政策。姬昌生活勤俭，穿普通人衣服，到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家，使国力日渐强大。

演周易，创周礼。周国力的壮大，引起商王朝的不安。纣王于是将姬昌拘于羌里（今河南省汤阴县）。他在囚禁的7年之中，精心钻研上古伏羲氏创造的先天易，神农氏创造的连山易和轩辕氏创造的归藏易，演易为文王六十四卦，即今之《周易》。经过历代文人学者与统治阶层的传承，《周易》成了中国的“圣经”，成了诸子百家之源，乃至称为人们日常生活的行为准则与处事方法。在治周期间，姬昌突破商制，周公旦总结为《周礼》，后被奉为儒家经典。《周礼》所涉及之内容极为丰富，大至天下九州、天文历象，小至沟桖道路、草木虫鱼，凡邦国建制、政法文教、利乐兵刑、赋税度支、膳食衣饰、寝庙车马、农商医卜、工艺制作、各种名物、典章、制度、无所不包、堪称为上古文化史的宝库。

拓疆域、增官职。“羌里之厄”后，文王决心灭商。他一方面以商朝的一个“方伯”的面目出现并臣服于商朝，另一方面积极进行灭商的准备。他利用纣王赏给他弓矢斧钺，授权他讨伐不听命诸侯这一特权，四处征战，开疆拓土。他分化瓦解商朝的附庸，成功调节虞、茵两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附；向西北、西南用兵，战败西戎诸夷，为灭商建立了巩固的后方。向东过黄河进攻黎、邗等国，构成了对商都朝歌的直接威胁。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的障碍；在洼水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）。接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。为利于统治，文王对官制进行了增设。王左右的辅佐为太师、太傅、太保、合成“三公”。总揽朝政的太宰、掌祭祀礼仪的太宗、掌历法记事的太史、掌祈祷的太祝、掌神事的人工、掌占卜的人卜，合成“六卿”。掌土地和农人的司徒、掌百工职事的司空，掌军赋军政的司马、掌版籍爵禄的司士、掌刑法的司寇，合成“五官”。在王懿外服的封国，称为“四方”，包括候、甸、男等诸侯。周王和诸侯的都城为国，诸侯国中的大城为都，小城为邑，此外的地方都称为野或鄙。

武王伐纣时，车载文王木主以行，灭商后将木主葬于获嘉，即今获嘉县东南大张朴村之周文王冢。冢上旧有庙，久废。又有百子图刻石，高二尺余，不知何代携，人民国为盗窃去。民国22年（1933）你，县长刍古愚立石冢下，题曰“周文王陵”。