白沙镇位于伊川县东部，距伊川县城12公里，是一个历史悠久的千年古镇，正街东西长约三华里。白沙村东白降河岸的坡坎上，分布着厚1.5米，东西长250米，南北宽300米，约7.5万平方米的仰韶文化遗址。原始社会后期，炎黄子孙就在这块土地上繁衍生息。

据传，古时此处为五洋江，汪洋一片，洪波涌起。大禹治水时，凿开龙门口，五洋江水退去，江底变为沙地。沙滩呈现白色，后百姓在此聚居，取名白沙。白沙南靠摩天岭，北临顺天岭（又叫北坡），东依娘娘山。白沙古镇正街东西长约三华里，濠寨共有东、西、北各一门，南边有东南、正南、西南三门，共六门。登摩天岭望白沙镇，东西长，南北窄，犹如一艘大船，停泊于白降河畔。

白降河①自东向西从白沙镇中间穿过。《水经注》称白降河为大狂水。《孟子·滕文公（下）》载：“水逆行为洚，洚水者，洪水也”。白降河发源于登封市黄龙洞山，自东向西汇入伊河，为伊河最大支流。白降河蜿蜒穿越白沙镇约十五公里。

千年重镇商贸繁荣

白沙镇夏朝时属轮国。春秋时曰轮氏，属郑国。战国时复为轮国，属韩地。东汉章帝时设轮氏县。北魏，改轮氏县为颖阳县，北魏孝文帝十三年（489年）白沙镇东设湮阳城。隋文帝开皇六年（586年）改湮阳县为武林县，十八年（598年）改为纶氏县。隋大业初并入嵩阳县。唐睿宗时，分登封、伊阙、河南三县各一部设武林县，唐开元间，改武林县为颖阳县。兴定元年（1217年）, 颖阳县西部（今江左、白沙等地）归洛阳县。

明朝洪武年间，明太祖朱元璋巡视中州，见白沙房舍俨然、人丁兴旺，问为何村？百姓应“白沙”后，朱元璋眉头一皱，以为“沙”与“杀”谐音，听起来不吉利，随口说：“山水相绕，平川沃野，真乃兴隆之地也！”百姓欣喜，借皇帝金口玉言，改白沙为“兴隆镇”。

明清时期，白沙镇属河南省河南府洛阳县管辖。

民国十六年（1927年），冯玉祥将军督豫，为根治洛阳南部匪患，划洛阳、登封、伊阳（今汝阳县）、临汝县（今汝州市）各一部置自由县，县政府驻白沙镇。自由县辖包括当时洛阳县龙门南伊河东岸的草店、彭婆、水寨、白沙、程庄、窦村、茹店，登封县（今登封市）的愈西里（今江左、半坡两镇）、吕店里（今吕店镇），伊阳县（今汝阳县）的椿树岭、陶营、大安、内埠、蟒庄，临汝县（今汝州市）的临汝镇、官庄、鳌头、高水泉、东均天、神沟等地。县辖区东西长约22公里，南北宽约40公里，总面积约为880平方公里。1932年秋，自由、平等两县合并，成立伊川县，县政府迁府店街。1944年5月日伪县城设在白沙，汉奸张治公、李友侠先后任日伪县长，韦子斌任警察局长。1948年4月伊川县人民政府从黄兑迁白沙镇。1949年3月县政府迁府店街。

1951年5月至1955年9月白沙为伊川第五区，1956年3月至1956年10月改为白沙乡；1956年10月至1957年8月改为白沙镇；1957年8月至1958年8月改为白沙乡；1958年后改为白沙人民公社、白沙民兵连、五一农庄、农业社；1983年12月复改为白沙乡；2009年7月白沙撤乡建镇。

明清时期，白沙商贸繁盛，来自安徽、山西、陕西等省商人在方圆数十里之内进行商品交易。当时逢农历双日为固定集日。另设农历二月十七、三月初三、三月初七、四月十五、七月二十二日、九月二十日为奶奶堂、火神庙等古刹大会。每逢会期，大戏对棚开赛，铜器狮舞助兴，三教九流齐至，热闹非凡。山西、陕西、安徽等省富商均在白沙设有商会馆，其中以山西尉家会馆最大，五间临街，雕梁画栋、金壁辉煌，并在东隔壁设有当铺。清朝初期镇上又兴起临埠大会，三月初十到二十五为会期，商品贸易盛况空前，清中叶至清末兴盛不衰。白沙当时有“小上海”之美誉。自由县建立后，建于明朝初年的兴隆街，也迎来了它最光辉的时光。其时，东南部的平顶山、驻马店、周口、漯河一带的商人，至洛阳经商并经自由县城。在一本《白沙民谣》中，有一首《集市景》就描写了当时兴隆街上商铺云集、盛极一时的景象：“京广杂货居中央，西南两街花粮行。北门以里铁匠铺，饭馆小吃味飘香。”

自由县县衙

白沙是豫西著名的货物集散地。东西走向的商业主街自西至中部稍呈弓形延伸到街心，后又笔直。街道两旁，纯清一色青砖瓦房。为了经商所需，房子前部不是用砖砌起的墙，而是用合扇木门拼装而成。白天将门板摘掉露出柜台，到了夜晚，将一扇一扇木门重新装上，严严实实。清朝后期，白沙商业多为布行、首饰行、粮行、药铺、杂货铺等。若遇古刹会期，方圆的汝州、登封、伊阳（今汝阳）、宜阳等地商人蜂涌而至，于是白沙街上也充斥些瓷器、山珍、洋布等物。白沙正街到李家街处又呈弓形，约100米处，是用夯土建起的寨墙，青砖券起的寨门，上建高高的门楼，下装厚厚的木门，把白沙镇装点得颇有古城气势。

朱熹14世孙白沙镇白沙村东街朱本固、朱守固，为明嘉靖年进士。清初白沙镇白沙村张盛为镇京总兵，朱红英为靖抚将军。晚清白沙镇白沙村南街田家出了田副榜，东街又有个朱铨成举人，赵家出了个神医大国手。朱进士现有其宅院和坟墓为证。张总兵、朱将军、田副榜均有碑记。朱举人的旗杆凹、额，赵神医匾额、碑、匾，全遭损于“文革”。明清时期著名的人物还有：吴智有：白沙镇刘庄村人，官至翰林院大学士，乾隆帝师，晚年还乡。乾隆十三年（1748年），乾隆帝赐送銮驾、笏牌各一套（现存于许昌市博物馆）。孙廷臣：（1776-1846）字献策，白沙镇孙岭村人。清道光年间五品知州。石文秀：白沙镇石岭村人，清甲戌科进士，官至山西省大同府知府。杨春中：白沙镇杨岭村人，清乾隆年间进士。何春平：白沙镇银李村人，清咸丰年间举人，他立志不入仕途，一心教书育人，荣称“翰林之师”。他学富五车，教书有方，弟子盈门，中举者多名，中秀才者不计其数，深受百姓敬佩，其门前悬挂“明镜进士”金匾一面。

白沙街以羊肉汤、火烧馍闻名四方。客至白沙，以品尝白沙火烧馍而尽兴。上世纪白沙闻名的小吃有：李才火烧馍（焦锅魁）、龚义娃水煎包子、关春炒花生、彭老四胡辣汤、蔚根娃羊肉面、王文兴小碗肉、赵捞粽子、范可卤面、韩得有凉粉、赵发娃嚼片、赵三堂炒面、程得明硬面馍、老张烧鸡、吴道华黄闷面等。

白沙古民居

凝聚着我国古代劳动人民智慧结晶的“坑青布”在白沙古镇也进一步优化，白沙人民发挥自己的聪明才智，使“坑青布”花色品种更加丰富，白沙“坑青布”闻名四方。“坑青布”（俗称黑布），其染色的过程比较麻烦。据白沙的老年人讲：首先用橡壳、木兰叶、黑矾熬水，把布浸泡一定时间，再从污泥坑里挖出发黑的污泥，把布上抹一层，然后把布卷起来捂一夜，第二天把布上的污泥涮干净，这是第一遍。以后每天照此方法进行重复操作，染色的深浅，可根据自己的需要而定。真正把布染的很黑，需要八、九遍。这种劳作是非常艰苦的。因为是在冬天，需要反复多次在寒冷的环境下染色、抹泥、洗涮，加上黑矾对皮肤的强烈刺激，手上裂的血口子一道挨着一道，十分痛苦。不少妇女为了使“裂子”愈合，把黑膏药在灯头上烧化，一滴一滴地滴在裂口处进行粘合治疗，每滴上一滴，烧的疼痛难忍，非常可怜。当时，老百姓用自己种的棉花纺线织出来的布叫“土布”、“老粗布”，将“土布”送到染房可染成黑兰、中兰、月白等布，上世纪有名的染房有东街朱家染房，西街王家、左家、唐家染房等。

民国二十五年（1936年），白沙镇为伊川县第四区，区长是李玉辉。由于他清正廉明，不畏强暴，在第四区口碑很好。李玉辉调离第四区时，数千百姓为其送行，依依惜别，为表彰他的清正，百姓将李玉辉的鞋脱下，制作了精致的木匣装着，挂在西寨门上，上写“清风细雨”。清官脱靴在白沙镇历史上还是第一回。

解放战争、抗美援朝、对越自卫反击战白沙镇人民为保家卫国作出了很大牺牲，朱新成（23岁）、朱安帮（22岁）、赵廷珍（21岁）等29人献出了年轻的生命，《伊川县志》上已有详细记载，本文不再赘述。解放前夕白沙镇儿女随蒋入台人员也很多，仅白沙村有据可考的有：白沙北街徐应忠、左廷林、张克仁，东街徐国正，西街唐政刚、王成安。两岸三通后，左廷林、徐应忠、徐国正于上世纪90年代回家探亲，唐振刚2006年回家探亲。张克仁上世纪在台病逝，2011年张家后人将老人骨灰接回白沙安葬，王成安失迹。

村名蕴含厚重历史

省庄村：据村民所传，明朝洪武年间，从山西省洪洞县迁来的尤姓人家，生活简朴，精打细算，仅一月就能省下一装粮食。村人以之为谈资，取村名为省装，后演变为省庄。

下磨村：北魏孝文帝十三年（489年），在村东设湮阳城。为解决城内军民生活之需，在城东湮水上游设一水磨，叫上水磨，在下游设一水磨，叫下水磨，又称下磨。明朝初年，迁民在此建村，叫下磨村。

孝村：孝村原名显孝寨，古时该村人崇尚孝道。后来，为纪念王祥卧冰、孟宗哭笋、焦桂香哭麦等孝行，在村中建起了“三孝堂”，故将村名叫做孝村。

豆村：豆村据说在周朝就建有城郭。隋朝末年，农民起义领袖窦建德，攻打洛阳，曾在此地和当地农民一起共同开垦荒山（山腰现有梯田遗迹），屯集粮草，操练兵马，在村西建有“武林亭”。为纪念窦建德，将村名改为“武林窦村”，解放后演变为“豆村”。

炉坪村：相传楚汉战争时，曾在此设立兵器厂，后改为民用，专门制造农具，并在村周边修建砖瓦窑，村民靠烧窑、铸造起家，加之村周围有一大片平地，故起名“炉坪”。

程子沟村：明朝末年，二程后裔第二十世孙宗贤，从孝村迁村东筑窑居住，后起名“程子沟”。

吴堂村：清顺治年间，吴、郑、白、李族人从山西省洪洞县大槐树下迁入此地，分片而居，各姓居住地分别定名为郑家屯、吴家寨、白家胡同、李家沟。后来各姓之间互相通婚，吴家寨搬入郑家屯，各姓合为一村。郑氏单传五世，而吴氏发展到二十余户。清乾隆年间，郑家屯改为吴家堂，遂称吴堂村，沿用至今。

叶村：叶村叶姓始祖居浙江省绍兴府山阴县静林坊，叶公十三世孙于明永乐年间调至河南省登封任职。叶姓后裔一支于明洪武年间，由登封迁居此地，因此得名。

大寺沟村：相传村内原有九龙寺庙一座，以此命名。

常岭村：相传，明朝开国大将常遇春第五世孙克长于明朝中叶率三子（长文、次礼、三铎）由弘农（古华阴，今河南省灵宝市）迁居建村，因此处多为岭坡，故取村名为常岭。

朱岭村：相传村原名凤凰岗。因“黄巢未灭，朱梁王（后梁太祖朱温）登基先在东京执掌乾坤，驾崩汴城。将风筝放起，落于凤凰岗之原，即将皇灵金顶玉葬于此。四门有文武将军朝班——石人、石马、石猪、石羊。”遂将凤凰岗改为“朱驾陵”，俗称朱家岭、朱岭。

焦王村：焦王村原名顺天庄。明万历年间形成村落，后经战乱灾荒，居民流离失所，原村庄荡然无存，后焦、王二姓人在原顺天庄遗址重建家园，取村名为焦王村。

下天院村：相传，村北500米处有一座邓天王坟墓，现村址是天王坟的花院，村由此而得名。有天王院、天花院、下天王院、下天院之称，文革中改名红英大队，1980年后恢复原名。

银李村：银李村原名凤凰庄。传说古时一只金凤凰落于此地，帮助一位忠厚的小伙种庄稼、成家立业、繁衍生息。后来凤凰变为肥沃的土地，让人民在此安居乐业。为纪念这只金凤凰，后人把村名改为凤凰庄。元朝末年，兵荒马乱，村民背井离乡，仅剩下姓李的银匠住在村上。随后，何姓、孟姓等迁入，大家商议，将村名改为银李。

新寨村：相传，从山西省洪洞县大槐树迁来居民初至泥鼓垛村（今张村），清朝乾隆年间，从泥鼓垛村迁出部分居民筑寨定居，相对于原村，取名为新寨。

杨岭村：杨岭村原名“夹马岭”。明洪武十三年，杨姓始祖由山西省洪洞县迁此定居，遂改村名为“杨岭” 。

文物古迹星罗棋布

烽火台：地点位于白沙镇农贸市场北，建于商代，现已不存。

文峰塔：地点位于白沙镇西奶奶庙附近，建于明朝洪武年间，塔高15米，六层六角。1941年区长杨明勋下令拆除，砖木料建白沙小学后楼。

濛泉寺：地点位于白降河北、白沙镇兽医站东侧，白降河支流五寺沟小溪旁，清泉穿寺而过。该寺始建于唐贞观年间，盛于武周后朝。以溪为界分上寺、下寺，规模宏伟浩大，大殿均宫殿式。有大殿三间，耳房相对六间、方砖铺地，雕梁画栋。相传武则天赴汝州温泉（距白沙镇22公里）沐浴观光，途经白沙曾拜佛濛泉寺。寺内有宋代吕蒙正题句：“天不得时，日月无光；地不得时，万物不生；人不得时，百运不通。嗨！……” 1961年经王某某支书拆除，建大队部和面粉厂。寺内有大钟一口约2000余公斤，供和尚念经用，1958年大炼钢铁时毁。上世纪九十年代又在原址上复建濛泉寺。

北大庙：在濛泉寺庙基处有天王庙、城隍庙、俗称北大庙。因与西下边濛泉寺相呼应，称濛泉寺为“下寺” ，天王庙、城隍庙为“上庙。”现已不存。

火神庙：地点位于白沙镇初中正门处。现已不存。

城隍庙：地点位于白降河北、白沙镇兽医站西侧，现已不存。上世纪九十年代又在原址上复建城隍庙。

五龙潭：今白沙镇初中院内吃水井，呈方形、青砖券成。平时潭水清澈见底，水味甘甜，据说天旱时在潭边焚香祭拜即下雨。

花姑奶奶庙：地点位于白沙镇兴隆东街白降河东桥东北，本世纪初又在原址上复建花姑奶奶庙。农历三月初七庙会还有很多人参拜。

奶奶堂：地点位于白沙镇供销社院内，1960年被供销社用推土机铲平。上世纪九十年代又在白沙镇西复建奶奶庙。农历二月十七庙会盛况空前。

张总兵坟：地点位于白沙镇粮管所院内，名字不详，每年清明和十月初一张姓子孙聚此烧纸。现已不存。

关帝阁：地点位于白沙镇北街，西南横街而建。现已不存。

戏 楼：地点位于白沙镇南街街口，上下两层，下层可通车，上层为舞台。1951年土改时，分给了贫农没房者，被扒掉。

文昌阁：地点位于白沙镇十字街兴隆东街口，上下两层，土改时被毁。

王家牌坊：地点位于白沙镇兴隆东街老初中西，面南背北。上书：敕封表王佩妻李氏节表坊，上联：清操励冰霜，林下近传彤管记，下联：论恩光日月，天边遥扬紫泥封。横额：褒灿龙章。现已不存。

营盘地：明崇祯八年（1635年），李自成带兵准备攻打洛阳，曾扎营摩天岭下。由于义军军纪严明秋豪无犯，至今仍沿用营盘地名。

新天仙阁：地点位于白沙镇兴隆东街，面南背北三进院砖瓦大厦，是“天仙庙道会”首领朱金刚住宅，后院有砖砌楼房，下有砖洞、地道，非常讲究。上联：修炼长在洞，下联：道行飞满天，横额：天仙阁。1927年，冯玉祥将军设自由县为自由县县衙。

东寨门：地点位于白沙镇兴隆东街，门楼已不存，仅留下青砖券门洞、木门。东寨门始建于同治元年（1862年），在白沙镇商界领头人朱成周（其父朱金榜时任清代六品武官武略骑尉）及本镇同僚的主持和倡导下，由众百姓集资、商人商会捐款、并经清政府允许而修建竣工的。东、西、东南、正南、西南、北寨门皆有青石雕刻的“兴隆镇”三个字。民国16年（1927年），冯玉祥将军督豫，新置自由、平等二县，将白沙镇设为自由县县城。当时的县政府用石灰将原门额“兴隆镇”覆盖，由当今伊川籍书法名家程豫生之父程默化亲写“自由县”门额。东寨门至今有150多年的历史。

西寨门：白沙镇兴隆西街福临门超市东，现已不存。

北寨门：白沙镇文化北路清真寺北，现已不存。

东南寨门：白沙镇人民东路李家街路口，现已不存。

正南寨门：白沙镇人民东路李某某住宅西，现已不存。

西南寨门：白沙镇人民路与文化路交叉口，现已不存。

自由县立师范学校：地点位于白沙镇兴隆东街老初中，该院有三座大房，每房三间，20余间厦房，后院有体育场。

清真寺：原址在白沙镇文化北路东拐一民宅内，1920年迁此。1983年寺院开放。2008年改扩建。白沙大约有500余口穆斯林信徒，伊川县伊斯兰教协会设在该寺内。

基督教堂：地点位于白沙镇东李家街中部，始建于民国初年，由美国传教士创建。上世纪九十年代扩建。白沙大约有基督教信徒800余人。

降河东桥：白沙东寨门300米处，建于1975年2月23日（农历正月十三），7月1日（农历五月二十二日）通车。

降河北桥：白沙北寨门100米处，建于1976年2月22日（农历正月二十三），5月2日，全村劳力浇筑混凝土桥面。7月1日峻工通车。2010年拆除重建。

降河堤：随着降河二桥落成，白沙大队成立了“专业队”开始白降河改河造堤工程。由小队按人口摊派劳动力，小队记工分，大队专人管理。东至马崖，西至红土崖，约五华里长堤及堤内稻田改造完工。现河堤尚存，稻田目前已成为旱涝保收耕地。

宣陵：即后梁宣陵（朱温墓），位于白沙镇北三公里的朱岭村北的高台地上。朱温生于851年，卒于912年，朱温为后梁第一代皇帝，又名朱全忠，朱晃。宋州砀山（今安徽砀山）人。公元870年他参加了王仙芝、黄巢领导的农民起义军。公元907年他用禅让的形式夺取了宣帝位，代唐称帝，改名朱晃，建国号梁，称梁太祖。改开平元年。建都开封。史称五代梁。后梁开平三年（公元909年）正月迁都洛阳。乾化二年（912年）被其子朱友珪约友冯迁谔剌中腰背后而死。同年十一月葬于宣陵。朱温在位六年，卒年六十一岁。《五代会要》记载：“陵在洛京伊阙县五十华里，龙门东南，地称朱家岭，归属洛阳，今为伊川县境”。据《洛阳古今谈》记载：“在解放前夕，宣陵封土周围为一百二十弓，高五丈，占地九亩八分，陵南面从园门至陵墓有南北向神道，神道两旁有石翁仲，石羊”等。目前陵墓的封土因群众平整土地毁坏的日益严重，留下的封土堆残高10米。东西宽30米，南北宽25米。1958年大跃进时，因大炼钢铁被群众砸毁大量的石翁仲、石羊。现在没有围墙，也没有看护房。2004年8月，宣陵被河南省人民政府列为重点文物保护单位。

姚崇故宅：白沙镇南二公里石岭村附近摩天岭有唐代名相姚崇故宅，据明万历《直隶汝州全志》：“梁国公姚崇宅，在石家岭村东北摩天岭偏西百步。相传为梁公庄，有遗井，今废。按本传，公寄语帝曰：“臣年二十，居广成泽，以呼鹰逐兽为乐。张憬藏谓臣当位王佐，无自弃，故折节读书，遂待罪将相。云云。考本传，公陕州硖石人，或流寓于此未可知也。”姚崇祖籍陕州(今河南陕县)，武将世家，自幼随母亲居汝州广城外婆家生活二十多年。后考中进士，步入政坛，在武则天、唐中宗、睿宗和玄宗时,姚崇屡次出任宰相。开元元年任同州刺史的姚崇为兵部尚书，同中书门下三品，出任宰相执掌朝政，除去朝中积弊十种，奠定了开元盛世的基础，被誉为“救时宰相”。毛泽东在《新唐书》124卷“姚崇传”的刊头留下了“大政治家、唯物论者姚崇”的批注。

玄妙观：地点位于白沙镇炉坪村西，原有正殿三大间（现封存），厢房24间及和尚住房6间，门楼一座。明清鼎盛时期，有主持一人，和尚4人，庙地80余亩，庙内有石碑30余块。现存大殿三间，殿门匾额“玄妙观”为明万历九年洛阳县知县李载阳亲书，距今已有430余年。

中法三寺：地点位于白沙镇陈村，传说建于明末清初，占地七亩，有大殿、东廊房、西廊房、后十佛殿等雄伟建筑，在少林寺、中岳庙志中均有记载，现已不存。

关帝庙：地点位于白沙镇常岭村西，始建于清代，原貌宏伟壮观，古朴庄重，庙内古柏葱郁、绿茵遍地，“文革”中毁于一旦。2000年复建关帝庙。

奶奶庙：地点位于白沙镇常岭村关帝庙南约300米处，据庙碑记载，该庙修建于清乾隆年间，庙内神像已无，原庙宇尚存，逢年过节，善男信女不断到此祈愿美满婚姻，盼子求孙。

太平桥：地点位于白沙镇朱岭村南约一公里处，长约50米，宽5米，建于明朝末年，现自然损坏严重，仅残存有桥洞的痕迹，此处盛产名贵中药材太平鸟（何首乌），名扬省内外。

龙王庙：地点位于白沙镇新寨村，修建年代不详，解放前庙内有泥塑龙王像。遇到天旱，村民到此祈雨，焚香祷告。

湮阳城遗址：地点位于白沙镇下磨村，面积约一平方公里。该城设南北二门，始建于北魏孝文帝十三年（489年），是当时设立的县城。城内有东西两个校场遗址。现可见布纹厚瓦，花纹青砖，铜箭头、青石旗座等文物。

发云寺遗址：地点位于白沙镇下磨村西南100米处，修建年代不详。嘉庆五年（据石碑记载），还有山门、大雄宝殿、甬道等，香火鼎盛。1957年还遗存和尚塔一座。1972年，在遗址西发现方形拱顶墓一座，出土唐三彩7件。

下磨完小学校：1914年，由曹鸿卿等人倡导建立的洛阳南部第一所学校。

“ 尚德”女子学校：民国14年（1925年），冯玉祥将军路过下磨村，提倡男女平等，建立了洛阳南部第一所女子学校。

白沙近现代有影响的人物：

武状元曹凤甲的传说

曹凤甲，白沙镇范村人，清朝咸丰年间在开封考中武举人，传说后来在北京中了武状元。

地方戏曾有《曹凤甲夺状元》又名《曾国藩打南京》一折，其中有两句唱词说是：“家住洛阳在白沙，我的名字叫曹凤甲……”该剧的大致内容是：曹凤甲武艺超群，应点状元，但因是贫民之后，屈居榜眼，陆王之子陆义反被点状元。陆王谋反刺驾被押，王命曾国藩领兵镇压太平天国，曾保释陆王作运粮官，太平军活捉陆义，杀死陆王，但被曾国藩、曹凤甲所败，退回云南。

相传曹凤甲为人忠厚有胆识，当年在开封考武举人时，比武场上对方将他的大刀击落在地，并凶猛地向他袭来，在这生死关头，曹凤甲急中生智用脚将大刀挑起，手接大刀奋战对方，并将对方的大刀挑飞，欲追杀对方。主考官急喊：“不可伤他性命！”一句话提醒了曹凤甲，才没有使对方成为刀下鬼。考完下场，主考说：“你朝中无人，如果杀了人可就不得了，想夺状元就难啦！”接着又问他脚挑大刀是那一招，他机辩道：“习武贵在将有形化为无形，随机而变，出奇制胜，不能拘泥于一招一式。”主考官点头叹服，遂点曹凤甲为武举第一名。在北京考武状元时，咸丰皇帝亲自到校场观阵，当时慈禧刚刚成为咸丰皇帝的妃子，咸丰对兰儿（慈禧）宠幸有加，形影不离。曹凤甲在校场上叱诧风云，一口大刀出神入化，无人匹敌，击败耀武扬威的陆王之子陆义，主考官奏明咸丰皇帝要点曹凤甲为魁元，这时候兰儿娇滴滴地说，校场上的曹凤甲虽然武艺超群，但是相貌丑陋还是个汉人，不及满人陆王之子陆义相貌堂堂，如果点曹凤甲为魁元，恐天下人要耻笑，还是点陆义为状元比较好。咸丰皇帝为了照顾兰儿的情绪，遂改曹凤甲为第二名榜眼，只封了个御后侠，把陆义封为御前侠。皇上每逢外出曹凤甲在后边随护，皇上宿宫他把守后宫门，而陆义则把守前宫门，深得慈禧喜爱。伊川人为曹凤甲鸣不平，并不认为他是榜眼，仍然说他就是武状元。

后来太平天国兴起，咸丰皇帝也死了，曹凤甲主动请缨离开了慈禧太后，到曾国藩手下效力。曹凤甲历任御后侠及两江总督曾国藩手下的大将，在镇压太平天国运动中曾经多次与陈玉成和李秀成等交手，互有胜负。陈玉成和李秀成被清人称之为洪秀全的“一只鸡一只狗”，曹凤甲则被称之为曾国藩手下的“一只熊罴。”太平天国北伐军长驱直入，清兵节节败退，曹凤甲奉命率部从南方回到北方围剿太平军，曾与北伐将领冯云山部大战于伊川县吕店的杨树凹，现在老百姓还口口相传红胡子大战杨树凹的故事。

解放前村里谁家娶新媳妇都借用那顶轿子，都说坐曹凤甲曾经坐过的轿子吉利风光。“文化大革命”的时候破四旧，红卫兵造反派把轿子焚烧了，现在只剩下两根轿杆，在一户姓陈的人家保存着。至于曹凤甲更详细的人生轨迹，因为年久已经不能详考，但曹凤甲确实是伊川历史上有名的武林高手，他的故事妇孺皆知，流传甚广。

“洛阳迷”朱天水

朱天水(1909～1938)，艺名香水，绰号“洛阳迷”，白沙镇白沙村人。河南曲剧创始人之一。

父早逝，与母亲姐姐相依为命。后学踩高跷，唱曲子。13岁随张钦堂到洛阳踩高跷谋生。1927年听说高跷曲子演员登上舞台，产生极大兴趣，积极练习台步身段，揣摩旦脚表演技法。后应邀与一批出色的高跷曲艺人在河南省临汝县（今汝州市）组成以他与关云龙为首的班子，到临汝镇登台对戏，一举成功，引起轰动，一时观众蜂拥而至，挤倒了石墙，赢了另外3台戏。随之邀戏的红帖纷纷而至，朱天水与朱六来的合作被观众誉为金玉之配。洛阳南关曲子迷吕老八闻讯，邀朱天水等人进南关火神庙戏楼演出，此为曲子戏首次进洛阳城演出。1929年应第二十路军总指挥张钫之邀，朱天水与朱六来等30余人进部队唱军戏，红极一时。

朱天水嗓音好，高低音、真假声结合自然。曾学习借鉴 "南阳曲子状元"汤印侯的演唱方法，得京剧名须生孙盛甫指教，嗓音运用更为巧妙，唱腔愈加柔媚，无论演悲剧、喜剧，皆为观众喜闻乐见。他饰演青衣、闺门旦，集民间闺秀美姿俏态于一身，形成独特的表演风格，创造了洛阳曲子旦行的最初表演形式，被列为曲剧界“上八仙”之首。民间流传着 “要得美，看香水”;"要论真出奇，还是“洛阳迷”等赞誉。