范县、范姓与范武子的故事

多少年来，位于冀鲁豫三省交界地区的濮阳市，都是郡州都府犬牙交错的地区，各种风俗习惯相互交叉影响，燕赵的慷慨悲歌、齐鲁的任侠豪放、郑卫的聪慧勤劳等汇聚在一起，形成了相对独特的人文思想习俗。这里所说的齐鲁风尚主要集中在范县、台前地方。其实，1978年以前，范县和台前同属于一个县，就是范县。

范县属于典型的黄河冲积平原地区，黄河流经42.5公里。说到范县，人们自然就会联想到黄河，好像黄河县成了范县的潜名词。其实，范县的初名并不是因为黄河，而是因为一条不太出名的河流，这条河流叫范水。

据考证，范水成名于唐尧时期，稗史中有丹朱居范水的记述。丹朱是尧的儿子，至今在范县境内还有丹朱固堆的古文化遗迹，其文化积年距今大约4000多年，属于龙山文化的范畴。范，是河流的名字，和模范的“范”是两回事，在古代是不能通用的。范水的“范”，没有繁体字，而模范的“范”，繁体字是“範”，两者不能混用。现在，如果因为需要繁体字的文本，把范县写作“範縣”，就大错特错了。

西汉初年（大约是公元前206年）设置范县，因为南临范水而得名，距今已有2200多年的历史。范水是济水的一条支流，现在已经了无踪迹，这应当是黄河夺济入海的缘故。从这个意义上讲，范县还是和黄河有关系。

最早的范县县城在现在的范县张庄乡旧城村，明代洪武十三年（1380年）因为黄河泛滥，县城倾毁，被迫迁移，重建县城，这就是今天的山东省莘县古城镇。而这座县城经过了576年之后，又因水利纠纷再度迁徙，于1956年迁至樱桃园，即今范县老城。1994年在城南5公里处建设新区，这就是今天的范县县城。如此说来，范县四迁，除了最后一次，都和“河”紧密相连，与黄河难以割舍。

范县除了和“黄河”息息相关以外，还有一个就是“山东”，也是融入了人们的生活，即便是行政区划分开了，人们的思想意识也是水乳交融，难分难解。难怪范县一带流传着这样一句谚语：“河南范县真是怪，县城设在省界外”。指的就是，河南范县县城驻在山东省莘县樱桃园镇，河南的一个县政府和山东的一个镇政府同城坐落，比邻而居的怪事。

还有一个民谚，专门说的是范县的“怪”现象：“山东省有个河南县（范县），河南省有个山东乡（樱桃园镇），山东乡有个河南村（金村和张扶村），河南村住着山东人。”

要说怪，还有一怪，那就是郑板桥了。他入仕之初就在范县做官，真说不定是因为范县的“怪”现象，才助推了郑老夫子的“怪”劲儿，促成了他成为“扬州八怪”之首呢。

当然，这是后话。

范姓是中国历史上著名的大姓，可以说是明贤达仕，代不乏人。在中国100大姓中，范姓排名第61位，人口约占全国汉族人口的0.36﹪。范姓的始祖是范武子士会。

4000多年前，唐尧的儿子丹朱及其子孙在范水河畔生息繁衍。他们在夏商时代称为陶唐氏，姓祁。周朝改封于杜，称唐杜氏，是“伯”的爵位。周宣王时灭封邑，杀杜伯，杜伯之子隰叔逃到晋国，被任命为士师，家族以职官命氏改姓为士。他的曾孙士会，官至上卿，因功高封在了随，就是现在山西省的介休一带，称随会。公元前592年，随会提出改封到祖先生活的地方。晋景公额外加封，在其已有的领地随邑的基础上，又加封了范邑，史书称“食采于范”，就是现在的范县一带，随会改名范会，成为最初的范姓，也是范姓的始祖。这就是唐《元和姓纂》记载的“士会食采于范，遂为范姓”。

历史上的范姓名人很多。主要有：

著名谋略家范蠡，楚国宛(今河南南阳)人，辅佐勾践卧薪尝胆，图强雪耻。政治家、军事谋略家范增，安徽桐城人，封历阳侯，楚霸王项羽尊称为“亚父”。史学家范晔，刘宋时期顺阳（今河南内乡)人，呕心沥血，著成宏篇巨制《后汉书》。北宋政治家、文学家范仲淹，吴县(今江苏苏州)人，一生论著等身，为唐宋八大家之一，名篇散文《岳阳楼记》驰誉至今。南宋诗人范成大，苏州人，与陆游、杨万里、尤袤齐名，并称为“南宋四大家”。当代史学家范文澜，浙江绍兴人，主编《中国通史简编》《中国近代史》等。著名记者、新闻学家范长江，四川内江人，他于1937年11月8日创建了“中国青年新闻记者协会”，这一天被国务院定为“中国记者节”，以他的名字命名的“范长江新闻奖”成为我国新闻界中青年记者的最高荣誉奖。还有范朝利中将，河南新县人；范明少将，陕西临潼人；范子瑜少将，湖南张家界人；范阳春少将，福建永定人；范忠祥少将，湖北天门县人，等等。

范姓的郡望有南阳郡、钱塘郡、敦煌郡、汝南郡、河内郡、山阳郡和外黄县。堂号主要有“高平堂”、“后乐堂”、“芝本堂”、“永思堂”、“崇本堂”、“忠恕堂”、“经义堂”、“逵道堂”等。

范县是中华范姓的发源地，是范姓的祖根圣地、祖庭圣地和祖茔圣地。祖源在范水，范武子士会是范姓的得姓始祖。

范武子，就是士会，也称范会。他生活的时代大约在公元前660年～前583年。他的墓葬在范县高码头乡老范庄。

士会出身官宦世家，年轻时即出任晋国大夫，辅佐晋文公、晋襄公，是晋国称霸中原的重要功臣之一。他活跃在春秋前期晋国的政治舞台上长达半个世纪之久。病逝以后谥号为“武”，史称范武子、随武子。

公元前621年，晋襄公去世，太子夷皋年幼，大臣们商议，决定废除太子，另立襄公的弟弟公子雍为新的国君。当时，公子雍在秦国做人质，他是晋文公与士会的姑姑所生，与士会有亲戚关系。晋国派士会与另一位大臣先蔑一同出使秦国，迎接公子雍回国继位。但是，当士会他们尚在归国途中时，晋国国内政局发生了大变化。以赵盾为首的晋国大臣们迫于晋襄公夫人缪嬴的压力，立年幼的夷皋为国君，并派兵阻止士会和公子雍回国。为此，秦晋双方展开一场争战，结果秦军大败。士会不能回晋，被迫在秦国避难，开始了他长达7年的流亡生涯。但是，他在秦国很快受到重用，反倒给晋国造成了很大威胁，使晋国在军事、外交等方面接连受挫。公元前614年，晋国的大臣们再次召开会议商讨对策，一致认为士会“能够做到卑贱而知道耻辱，柔弱而不受侵犯，他的智谋足以使用，而且是没有罪过的”，就决定请士会回国。

士会重返晋国，出任上将军，很快又立了大的军功，被封为晋国元帅，成为三军统帅，开始执掌晋国国政。史称晋国在士会的治理下“军无败绩”，“国无奸民”，国力日益强大起来。

据《左传》和刘氏族谱记载，士会返回晋国后，他留在秦国的儿子及其子孙后裔，落地生根，繁衍生息。他的儿子取“留”之意，改名为“留”，子孙称为留氏。古代的“留”与“刘”音义相通，这一支恢复了祖先豢龙氏刘累的姓氏，成了刘姓。有刘姓族谱记载，刘氏后世族人尊称这位留在秦国的始祖为“留公”。

士会名彪史册，是在公元前633年的“晋楚城濮之战”以后。当时，士会代任戎右之职，他勇猛善战，指挥得力，使晋军以弱胜强，从而奠定了他在晋国政治舞台上的牢固地位。《国语·晋语》记载“（士会）佐文、襄为诸侯，诸侯无二心”。城濮（今范县一带）之战，晋文公称霸。士会之名开始载入《春秋》。

当时，晋国士大夫对范武子士会就有很高的评价，说他：“纳谏不忘其师，言身不失其友，事君不援而追，不阿而退”，“其为人，言依于信，行依于义，和而不谄，廉而不骄，直而不亢，威而不猛。君必用之”。意思是说，他接受了忠言不忘老师，谈到自己的优点不忘夸奖自己的朋友，事奉君王不是为了迎合君王就推荐所谓的贤才，也不是为了曲从君王就辞退所谓不贤的人。

范武子的德行，还表现在他对子女的教育和对晚辈的劝勉方面。他的儿子范燮退朝回家，已经退休赋闲的范武子问儿子为什么回来这么晚，儿子说：“秦国客人在朝上提了些奇怪的问题，大夫们没有一个人能回答，我懂得三个，就讲了起来。”范武子大怒说：“大夫们不是不能回答，是谦让。你年纪轻轻的，却敢在朝中三次抢先说话，不尊重别人。”说着，就用手杖打了儿子，连儿子玄冠上的簪子都打断了。

范武子教育儿子要谦虚礼让，不要出风头，特别是在打仗得胜回国时要最后进城，说“打了胜仗，要让主帅先行，你不能喧宾夺主，把国人的注意力集中在你身上，好像你立了头功。”

由于范武子的言传身教，他的子孙也继承家风，处事谨言慎行。

范武子的儿子范燮做了晋国的上卿。有一次，赵盾的孙子赵武行成人冠礼后，戴上帽子拜见范文子。范燮告诫年轻的赵武说：“有才智的人，受宠后会更加严格要求自己，无才的人得一点儿宠就骄傲。所以兴国之君奖赏肯于进谏的大臣，昏君则惩罚忠臣。还有，古时候的君王建立了德政，仍然听取百姓的意见，于是就让乐师们在朝中朗诵讽谏，听公卿大夫们献诗，不让自己被蒙蔽，在市井中听商旅们的传言，从歌谣中辨听善恶，在朝廷上考察百官的工作，在路上讯问褒贬，有邪恶的就纠正，用尽了警戒的办法。可见先王是多么憎恶骄傲的人啊。”

范武子的曾孙范鞅到了鲁国，向人打听具山和熬山。鲁国人没有直接回答他，而是用具山和熬山所在的乡名告诉他。范鞅诧异地问：“那里不是叫具山、熬山吗？”鲁国人说：“具、熬两个字都是我国先君鲁献公、鲁武公的忌讳啊。”范鞅回国后说：“人不能不学习啊，我到鲁国，问了人家忌讳的山名，惹了笑话，就因为我不学习呀!人有学问就象树木有枝叶一样。树木长了树叶，还可以给人乘荫凉，何况君子呢？”

范武子的文治武功于史有载，闻名于当时，驰誉于后代。作为国之重臣，他知进退，讲礼法，行止适度，并且教育后代要谦恭谨慎、尊老礼让、认真学习，处事公道。他的子孙又确能传承家风，几代兴盛，其中所蕴涵的人文思想和法度约束，的确值得后人借鉴与深思。